Умовно вільні: Як переслідували гомосексуальних людей в СРСР
«Коли я в камері отримав посаду Роздавальника Цукру, це було для мене великою перемогою: парії не підпускають до загальної їжі, бо їх дотик опоганило б її. Вони повинні їсти окремо, у кутку, з продірявленій миски («цоканая шлемка»). Пост Роздавальника Цукру був для мене особливим знаком загального визнання. Жоден науковий титул не значив для мене так багато в реальності. Ну а в таборі я відразу став Кутовим — це дуже високий сан» — так описує тюремні порядки у своїй книзі «Перевернутий світ» історик і антрополог Лев Клейн.
Лев КлейнФото: Ігор Сімкін/CC BY-SA 3.0
«Парії», про яких він говорить — це представники нижчих верств тюремній ієрархії. Будучи вже літньою людиною, Клейн був засуджений по 121-ї статті КК РРФСР 1960 року — «мужолозтво», а це прямий шлях до «парії». Тільки стійкість і удача допомогли йому уникнути долі знедоленого. Висновок на початку 1980-х Клейн відбував спочатку в «Хрестах», а потім в таборі на околиці Ленінграда. Кримінальну справу проти нього сформували за участю органів держбезпеки — науковець занадто часто публікувався на Заході і висував занадто сміливі ідеї. Учасник Великої Вітчизняної війни, учений зі світовим ім’ям, Клейн був позбавлений не тільки свободи, але й наукового ступеня і звання доцента. Після звільнення він захистив докторську дисертацію, став одним із засновників Європейського університету, написав кілька книг і тепер, у віці 91 року, продовжує займатися наукою. Але багато засуджені по 121-ї або за її попередниці, статті 154а, закінчували своє життя на зоні в страшних муках. Ці люди не згадані в законі про реабілітацію жертв політичних репресій та так і вважаються кримінальними злочинцями.
Між двома статтями
Всупереч нинішній гомофобною риторики, традиції агресивного неприйняття гомосексуальності в Росії йдуть корінням не в глибину століть, а в сталінський час. Закон, що забороняє «мужолозтво» цивільним особам, з’явився в Росії тільки при Миколі I, а вже при Миколі II щосили йшли дискусії про його доцільність. Застосовувався закон не надто активно, все рідше і рідше. З 1874 по 1904 рік по ньому засудили 440 осіб. Після революції статтю скасували.
Суспільство кипіло і вирувало. Вже після 1905 року ослабла цензура, в Росії стала активно видаватися перекладна науково-популярна література, в якій гомосексуальних людей описували не з позицій релігії, ставилася до них однозначно негативно, а з позицій науки, велися активні дискусії про гендер і секс.
Листи до психіатра
Пильно цікавитися гомосексуальністю стали психіатри, самим відомим з яких був академік Володимир Бехтерев. Збереглося багато адресованих йому листів від людей, що відчули потяг до осіб власної статі. Вони ділилися своїми історіями, сумнівами, стражданнями, спостереженнями, бажання вилікуватися або, навпаки, жити як всі. Багато з них стикалися з перешкодами, насильством, шантажем. Працювати з темою гомосексуальності Бехтерев почав ще до революції, багато їздив по країні з лекціями. Архів фонду Бехтерева детально вивчила та описала історик Іра Ролдугіна. Її головною знахідкою виявився лист якогось Н. П., написане по суті у формі правозахисного памфлету і повне пронизливих подробиць.
Н. П. народився в Сибіру, в багатодітній селянській родині. У 19 років його проти волі одружили, але дружину Н. П. залишив, відчуваючи величезне почуття провини, безуспішно намагаючись порозумітися і зберегти з дружиною дружні відносини.
Через деякий час він зустрів свою любов — чоловіка, слідом за ним став активно займатися самоосвітою, як і партнер, вступив до лав Червоної армії. Ролдугиной вдалося встановити особу автора листа — його ім’я Ніка Поляків; з’ясувати що зі своїм партнером він щасливо прожив 26 років, аж до арешту в Ленінграді в 1933 році. Потім вони обидва були відправлені в табори. Що сталося з Поляковим у Біломоро-Балтійському таборі, невідомо. Свій лист академіку Бехтереву він закінчив так: «Насильно ми нікого у своє життя не залучаємо, а якщо вступаємо, то за обопільною з обох сторін угоди, і це теж для нас є нормальним, і ніякі закони, ніякі умовності не переконають нас, що наші вчинки злочинні і ненормальні. Закони пишуть люди і вони ж їх змінюють, і ми впевнені, що настане час, коли за нами визнають право, тобто громадянське право на наше вільне співжиття». Цілком лист можна прочитати на сайті Colta, де його оригінал був опублікований вперше.
Історія Ніки Полякова призвела Ролдугину в «Театр.doc». Драматург Валерій Печейкин допоміг надати листів радянських квиров (саме так воліє називати їх Ролдугіна) форму п’єси. І з театральної сцени вперше зазвучали їхні голоси. Прем’єра вистави відбулася у квітні 2017 року.
Рівність майже для всіх
«Зараз я сфокусована на 1920-1930 роках, працюю над книгою про виникнення саме в цей період гомосексуальної суб’єктивності, — розповідає Ролдугіна. — Йдеться про покоління людей, для яких їх гомосексуальність, хоча і осмыслялась все ще переважно в медичних термінах, не була приводом для самоугнетения, не сприймалася як хвороба, від якої неодмінно потрібно лікуватися, а мислилася як інтегральна частина їх особистості. Багато з них розраховували на те, що нова влада буде ставитися до них не просто терпимо, але як до легітимним учасникам соціалістичного проекту, адже за існування цієї влади “більшість з нас боролися з першого часу її існування”, як написав один з героїв дослідження в середині 1920-х років. І у них були підстави так думати».
«У 1917 році більшовики скасували кримінальну статтю за мужеложество, в 1922 році вона не була внесена в перший радянський кримінальний кодекс. Ідеї рівності і справедливості, треба обмовитися, для не класово чужих елементів, визнання вищості раціональних аргументів над “буржуазної” і церковною мораллю, — все це говорило у користь того, що гомосексуальність переслідуватися не буде, і дуже вплинуло на свідомість цього покоління” , — говорить Ролдугіна.
У 1920-ті роки Петрограда став столицею квір-культури. Одні приїжджали сюди, щоб жити нормальним повноцінним життям, інші — щоб «вилікуватися». Деякі навіть справляли тут чоловічі весілля. Відомо як мінімум про двох таких церемоніях — одного «справжньою» і однією підставний. Остання наробила багато шуму. Організував її матрос Афанасій Шаур. Заради просування по службі він хотів «розкрити контрреволюційний змова», здавши всіх своїх гостей міліції. Незважаючи на те, що справу було гучним, всі учасники весілля залишилися на волі.
Гомосексуальні жінки, на відміну від чоловіків, ніколи не були настільки на увазі, не утворювали масових спільнот і не влаштовували масштабних заходів. Закриті кола, звичайно, існували, але переважно в богемному та університетському середовищі.
«Злочин проти природи»
«Медичні та інші джерела підтверджують, що принаймні в містах маскулінність жінок була знаковою особливістю раннього радянського суспільства. Переймаючи у сильної половини людства стиль одягу та поведінки, жінки, принаймні метафорично, захоплювали маскулинне соціальну територію», — пише професор Ден Хілі, першим звернувся до історії російської гомосексуальності. Чоловічий одяг, зачіска, манера поведінки стали поширені серед активних большевичек. Жінки демонстрували таким чином силу, привертали увагу об’єктів свого романтичного інтересу.
У 1920-ті роки психіатри з непідробним інтересом вивчали жінок, успішно вжившихся в чоловічі ролі. Яскрава доля, описана в роботі Дена Хілі, — у Євгенії Федорівни М., пацієнтки психіатра Акіма Эдельштейна. У 17 років вона стала видавати себе за чоловіка, у розпал революції працювала політруком у слідчо-каральні органи, воювала на Південному фронті проти «банд». Підробивши документи, Євгенії Федорівни вона перетворилася в Євгена Федоровича. Будучи співробітницею ГПУ в маленькому містечку, зареєструвала шлюб з поштового службовця. Місцева влада порушили проти «Євгенія» справа за «злочин проти природи». Однак справа розвалилася, і шлюб двох жінок визнали законним, оскільки він був укладений за взаємною згодою. Пара навіть виховувала дитини, народженої дружиною Євгена Федоровича. Однак незабаром чолі сім’ї довелося відбути до Москви. Там Євгенія Федорівна отримала кульове поранення.
Нова, громадянська життя не привела її ні до чого хорошого: вона почала пиячити, скандалити, заводити безладні зв’язки з жінками, завела другу дружину. За хуліганство та вимагання її все частіше стали затримувати. Так, в кінці кінців, вона виявилася у психіатра. Доктор Едельштейн резюмував: «Безсумнівно, соціальне майбутнє такого суб’єкта дуже важко». Сама ж Євгенія Федорівна, демонструвала, до речі, блискуче знання праць з психіатрії, писала: «Середній рід визнається тільки в граматиці і застосовується до неживих речей. В дійсності ж серед нас живуть люди, які не підходять ні до того, ні до іншого підлозі… Такі істоти доводиться називати людьми середнього підлоги… Люди середнього підлоги відчують свою відповідальність перед суспільством і стануть корисними йому, коли їх перестануть пригнічувати і душити за своїм несознанию і міщанському неуцтва».
Портрет, 1920-1930 рр. Фото: Галина Горбунова / Фотобанк Лорі
Деякі психіатри, зокрема, Ст. Осипов, вважали, що «лікар повинен прагнути до перевиховання особистості пацієнта, знижуючи розумними заходами (фізична праця, спорт) його статеву збудливість і виробляючи в ньому байдуже ставлення до осіб своєї статі». Той же Осипов запевняв, що соціальна цінність гомосексуальних людей невелика, оскільки вони нібито віддають перевагу «легкі» професії.
Біологічні експерименти
Існувала і ендокринологічна гіпотеза, згідно з якою гомосексуальність обумовлювалася особливостями роботи статевих залоз. У 1924 році якийсь червоноармієць, який намагався з-за своєї орієнтації покінчити життя самогубством, спочатку пройшов курс «сугестивної терапії» у психіатра. Коли терапія не допомогла, пацієнт погодився на експериментальну операцію. Її згодом описав біолог М. Заводовський: чоловікові видалили одну восьму частину яєчка і пересадили таку ж частину яєчної тканини макаки-резус. Однак ця маніпуляція ніякого результату не принесла.
В кінці 1920-х психіатр Яків Іонович Кіров провів операцію з допомогою техніки «омолоджувальної терапії». 28-річної Єфросинії Б. з її згоди під ліву груди були імплантовані яєчники вівці і свині. Вважалося, що це допоможе їй змінити сексуальну орієнтацію. Експеримент провалився. Обидва випадки описує у своїй книзі Ден Хілі. Він же згадує про те, що в Ленінграді навіть досліджували кров на предмет виявлення статевих аномалій».
«Соціальний порок»
Можливо, спочатку радянської влади було вигідно зробити гендерні кордону більш пластичними хоча б для того, щоб жінки швидше включалися в побудову нового радянського суспільства. Що стосується гомосексуальних чоловіків, то у них, по всій видимості, не бачили спочатку якоїсь серйозної небезпеки. «Боротьба з буржуазними забобонами» поширилася на антигомосексуальні закони. Однак у 1930-ті роки ставлення змінилося. Гомосексуальність стала сприйматися не як хвороба, не як допустима і невинна інакшість, а як соціальний порок і політична загроза.
Ірі Ролдугиной вдалося попрацювати з багатотомною кримінальною справою в Санкт-Петербурзі, з якого і почалися антигомосексуальні репресії. «До них приходили додому і брали, — розповідає Ролдугіна. — Ленінградські арешти відбувалися влітку і восени 1933 року. Якщо намагатися дати колективний портрет заарештованого, то це буде людина, що народилася в кінці XIX — початку ХХ століття, незнатного походження, з середньою освітою, безпартійний робочий/службовець. Найбільше мені запам’ятався один обвинувачений, кухар військово-медичної академії 1886 року народження.
На першому допиті він тримався з гідністю і сказав досить мало: “Гомосексуальної діяльністю займаюся зі шкільної лави. Про осіб, пов’язаних зі мною по цій лінії, як одно про всій моїй гомосексуальної діяльності показувати що-небудь слідчим органам ОГПУ я відмовляюся з політичних мотивів”. І більше він нічого не сказав.
Другий допит у справі, що відбувався приблизно через місяць-два після першого, виглядав зовсім інакше. Підслідний обумовлював себе, зізнаючись не тільки в гомосексуальності, але часто і в “ненависті до радянського ладу”, “повагу до Гітлера” і, навіть таке трапилося, “в тому, що над ліжком досі висить портрет цариці”. Людей тоді ще не катували так, як це буде відбуватися під час Великого терору, але вони утримували в одиночних камерах, у важких умовах. Крім того, цілком можливо, якщо дивитися з 1933 року, то багато хто вважав можливим самообмова в відсутність кримінальної статті, щоб якомога швидше покинути в’язницю в очікуванні виселення з міста, як це відбувалося з соціально неблагонадійними елементами і в дореволюційний час. В результаті цих людей судили за 58-ю статтею, вони вирушили до табору».
Контрреволюційне розкладання
У 1933 році заступник голови ОГПУ Р. Ягода направив Сталіну посадову записку, в якій рапортував про розкриття «об’єднання педерастів» в Москві і Ленінграді. Заарештовано було 130 осіб. Їм ставили «створення мережі салонів, вогнищ, місць розпусти, груп та інших організованих формувань педерастів, з подальшим перетворенням цих об’єднань в прямі шпигунські осередки». Говорилося, що «актив педерастів, використовуючи кастову замкнутість педерастических кіл безпосередньо в контрреволюційних цілях, політично руйнував теологічне ядро різні суспільні верстви юнацтва, зокрема, робочу молодь, а також намагався проникнути в армію і флот».
Сталін велів «приблизно покарати мерзотників» і внести поправки в законодавство, щоб карати і надалі. Всерйоз обговорювалася імовірність «психічного зараження» так званої нормальної молоді. Ці абсурдні звинувачення лунали на тлі приходу до влади в Німеччині Гітлера і погіршення німецько-радянських відносин. Протистояння комунізму і фашизму посилився, і, як пише Ден Хілі, «звинувачення в гомосексуальності, оскорблявшие маскулинне частина противника, стали новою характерною рисою цього політичного дискурсу».
7 березня 1934 року Президія ЦВК РФ ухвалив: «Статеві зносини чоловіка з чоловіком (мужолозтво) тягне за собою позбавлення волі на термін від 3 до 5 років. Мужолозтво, вчинене із застосуванням насильства або з використанням залежного становища потерпілого, тягне за собою позбавлення волі на термін від 5 до 8 років». Незабаром відповідні статті були введені і в союзних республіках.
Від Клюєва до Параджанова
Гучних і трагічних справ було багато. У 1934 році з подачі головного редактора журналу «Новий світ» В. Гронського, обуреного гомосексуальними мотивами у віршах, був заарештований поет Микола Клюєв. Гронський напряму зателефонував Ягоді. Звинуватили Клюєва у контрреволюційній куркульської агітації. У 1937 році поета розстріляли як контрреволюціонера.
Звинувачення в гомосексуальності часто доповнювалися або перекривалися звинуваченнями у контрреволюційній змові і шпигунстві. У 1934 році відбулося відоме «справа Флоринського», що ознаменувалося репресіями проти дипломатів. Самого Флоринського засудили до п’яти років «за мужолозтво», а в 1937 році розстріляли за шпигунство. Режим буквально пожирав сам себе: наступник Ягоди, ініціатор антигомосексуальной статті Микола Єжов теж був засуджений за цією статтею. Оскільки крім мужолозтва йому пред’явили цілий букет звинувачень в антирадянській діяльності, і сам він, і всі, кого він на допиті назвав своїми коханцями, теж були розстріляні.
Розстріляли музикознавця Пшибишевського, засудженого за мужолозтво, — йому зверх того поставили шпигунство і підготовку теракту. В ході знаменитого «ленінградського письменницької справи» за участь в «антирадянській право-троцькістської терористичної письменницької організації» був розстріляний цивільний чоловік поета Михайла Кузьміна, письменник Юрій Юркун. Серед діячів культури у 1933-1934 роках проводилися справжні чищення. Артистів, звинувачених у мужолозтві, звинувачували заодно і в шпигунстві на користь нацистської Німеччини.
У 1944 році відомий співак Вадим Козин вступив у конфлікт з головою НКВС Лаврентієм Берією — Берія пообіцяв Козіну евакуювати його сім’ю з блокадного Ленінграда, однак слова не дотримав, і рідні співака загинули. Підсумком конфлікту став арешт Козина. Йому дали вісім років за «мужолозтво з застосуванням насильства» та «контрреволюційну пропаганду». І це незважаючи на неймовірну популярність Козина — за його пластинками шикувалися величезні черги. Після звільнення Козин повернувся до концертної діяльності, але в 1959 році його засудили за мужолозтво повторно. На щастя, і на цей раз співак вийшов на свободу, але до кінця свого довгого життя залишався в Магадані.
Ще одне відоме, але пізніше справу про мужеложестве — справа режисера Сергія Параджанова. Для нього тюремний термін виявився важким випробуванням: він переніс тортури, захворів на цукровий діабет. У листі племіннику Параджанов писав: «Працюю прибиральником в цеху. Нещодавно хтось спеціально залив водою цех. Всю ніч, стоячи в крижаній воді, відрами вигрібав воду. Кров’ю Харкаю. Невже це мій кінець? Я сумую за свободу. Де я — це страшно!» Арешт режисера вилився в міжнародний скандал, однак Параджанову скоротили термін ув’язнення лише на рік, після чого заборонили жити в Москві, Ленінграді, Києві та Єревані, і він повернувся на батьківщину — в Тбілісі. З пронизливим табірним розповідями Параджанова Ю. Іллєнко в 1990 році зняв один з найпохмуріших фільмів в історії радянського кіно — «Лебедине озеро. Зона».
Перевернутий світ
Про те, як доводилося засудженим за статтею «мужолозтво», докладно розповідає в своїй книзі «Перевернутий світ» історик і антрополог Лев Клейн, зі слів якого починається ця стаття. Клейн згадував, що при вступі у в’язницю лейтенант запропонував йому вказати в паперах іншу статтю — щоб не замучили. Однак учений відмовився і виявився прав: «за законами кримінального середовища, приховування подібних обставин карається болісною смертю», — писав він згодом. Протягом першого місяця колишні ув’язнені проводили справжнє розслідування, вивчаючи його документацію по справі, вершили суд, визначаючи, як ставитися до новачка. Клейну пощастило: «суд його виправдав.
«Всі ув’язнені дуже чітко і жорстко діляться на три касти: злодії, мужики і чушки… Чушков можна і повинно піддавати всіляких принижень, знущань, побоїв. Вони повинні робити найбруднішу роботу… Особливу категорію чушков складають “підори” — педерасти (кличка — від неписьменного “пидораз”). З ними злодій чи мужик не повинен навіть розмовляти або знаходитися поруч. Якщо випадково опиниться поруч, то — процідити крізь зуби: “Смикни звідси (тобто піди геть), підор смердючий!” Ось і все, що можна сказати пидору на людях. Або вмикати йому по зубах і демонстративно вимити руку. У підори потрапляють не тільки ті, хто на волі мав схильність до гомосексуалізму (в самому таборі ганебна лише пасивна роль), але і з різних приводів. Іноді просто достатньо мати миловидну зовнішність і слабкий характер», — описував тюремну ієрархію Клейн. Не опускаючи похмурих подробиць, в своїй книзі він розповів про стан «чушок» і «пидорів», належать до нижньої тюремній касти: робота і свою, і наступної зміни, обслуговування злодіїв, повне безправ’я, насильство, зокрема сексуальне, необхідність постійно ховатися, жити впроголодь. «Чушка можна дізнатися за зігнутої постаті, втягнутою в плечі голові, забитому увазі, заляканості, худорбу, синців. Пидорам взагалі не дозволяється їсти за спільним столом і з загальної посуду — нехай їдять в куточку по-собачому», — писав Клейн.
Ліки від гомосексуальності
Для гомосексуальних жінок кримінальна відповідальність не була передбачена, однак у жіночих тюрмах також були поширені гомосексуальні відносини. Як розповідає у своїй книзі Хілі, у другій половині 1950-х психіатри Єлизавета Деревинська і Абрам Свядощ обстежили 96 жінок-в’язнів, більшість з яких перебували в Карагандинському виправно-трудовому таборі. У 1956-1957 роках Деревинська і Свядощ за згодою жінок провели для дев’яти з них курс терапії з метою «вилікувати» їх від гомосексуальності. Пацієнтки приймали переважна лібідо седативний засіб аміназин, однак статевий потяг, не змінивши своєї «спрямованості», поверталося, як тільки закінчувався прийом препарату. Для семи пацієнток Деревинська поєднувала прийом ліків і гіпноз, і три жінки у результаті такого «лікування» нібито завели гетеросексуальні зв’язки.
У 1973 році Абрам Свядощ, науковий керівник Деревинской, відкрив у Ленінграді Сексологический центр, пропонував схожі варіанти «терапії». Він описував, як гомосексуальних пацієнту давали апоморфін, викликав блювоту, а потім показували фотографію гомосексуального партнера. Таке «лікування» тягло за собою втрату будь-якого інтересу до будь-яких сексуальних відносин.
Дослідник Володимир Володін, який вивчає відношення до гомосексуальності в Білорусії, зумів поспілкуватися з психіатром, який на умовах анонімності розповів, що радянські лікарі чудово розуміли безглуздість «лікування» від гомосексуальності, тим не менше, влада буквально змушували їх «лікувати» пацієнтів транквілізаторами і нейролептиками.
Деякі дослідники стверджують, що в позднесоветский період гомосексуальних жінок могли піддавати по суті тієї ж каральної психіатрії, що практикувалася для інакомислячих. Протягом двох-трьох місяців їм давали психотропні препарати, після виходу з лікарень ставили на облік як душевнохворих, згодом примушували проходити обстеження. Їх «діагнози» не дозволяли їм займати певні посади і навіть отримувати водійські права. «Наскільки така каральна психіатрія була поширена — невідомо, — коментує Ролдугіна. — Мій колега, французький дослідник Артур Кльош, нещодавно захистив дисертацію, засновану більш ніж на 100 інтерв’ю з геями і лесбіянками, народженими і частину дорослого життя прожили в СРСР. Там маса цікавих і важливих подробиць про те, як кримінальна стаття впливала і на жінок. По-перше, багато хто думав, що стаття стосується і їх. Це змінювало все, змінювало життя. По-друге, існувала маса інших способів тиску. Наприклад, деякі жінки згадують про “товариських судах”, приниження з боку колективу, в якому вони працювали. Такі речі статистика не фіксує, природно».
Без страху перед закидами
Арешти по статті «мужолозтво» проходили у всіх республіках. Тих, кого не садили, тримали під наглядом, часто шантажували, змушували працювати інформаторами. Багато стикалися з так званим «ремонтом» — фізичним насильством з боку гомофобів. Але люди продовжували знайомитися: на Бульварному кільці в Москві, в «Катькином садку» в Ленінграді, на набережних Севастополя, в парку Челюскінців у Мінську, біля Оперного театру в Єревані, у лазнях, на пляжах, а найчастіше — в громадських туалетах. Місця зустрічей гомосексуалів називали «плешками». Існували навіть «плешки на колесах» — іноді знайомилися на задніх майданчиках тролейбусів або автобусів.
Точної статистики по засудженим до цих пір немає. Ясно одне: зі смертю Сталіна репресії щодо гомосексуальних людей не пішли на спад, а, навпаки, стали більш інтенсивними. «Як не дивно на перший погляд, на 1980-ті припадає пік засуджень за цією статтею. Наприклад, у 1960 році в СРСР, у всіх республіках сумарно, по статті мужолозтво було засуджено 439 осіб, вісім виправдано, а в 1987 році 1155 осіб. Найбільше, звичайно, в РРФСР. У 1985 році 1620 засуджених», — говорить Ролдугіна.
Художник про Голову
Крім істориків, над темою переслідування гомосексуалів в Радянському Союзі працюють і художники. У 2015 році Яанус Шамма (Естонія) представив на Венеціанській бієнале свій проект «Непридатний для роботи. Переказ про Голову». Шамма працював над темою кілька років, вивчав архіви. В основу його проекту про Голову лягла життя ветерана війни, члена КПРС, голови колгоспу Юхана Оясте. Оясте був одружений і мав дітей, але таємно зустрічався з чоловіками. Один з них і написав на нього донос. Разом позбувшись роботи, сім’ї, репутації, Оясте півтора року провів у в’язниці, а після виходу на свободу змушений був займатися низькокваліфікованим працею. У 1990 році, в 69 років, він був убитий, імовірно, солдатом, який займався проституцією. Яанус Шамма у своєму проекті об’єднав художній відеоряд, заснований на подіях з життя Голови, архівні документи і предмети, з ним пов’язані: медичні інструменти, з допомогою яких проводилася судова експертиза, більше нагадують інструменти для тортур, документи.
Зараз роботу Яануса Шамма можна побачити в Музеї сучасного мистецтва Kiasma в Гельсінкі, в рамках виставки «Туди і назад. Сучасне мистецтво країн Балтійського регіону». «Я виявив, що в деякому сенсі Голова являє собою квінтесенцію радянського гомосексуального чоловіка, — каже Яанус Шамма. — Я використав його історію в якості прикладу, щоб розповісти про прогулянки в парках з метою знайомства, про проституції, насилля щодо сексуальних меншин і, що найважливіше, про закон, який криміналізував гомосексуальність. І хоча виставка зосереджена на Голові, я не зацікавлений в ньому як в реальному людині. Більшою мірою це приклад особистих страждань в системі, де не можна бути вільним».
Подивитися цю публікацію в Instagram
Chairman in Kiasma! Exhibition «There and Back Again» on view until 24 March. Photo: Pirje Mykkänen #chairmanstale #nsfw
Квіти на камені
Сьогодні в Петербурзі проводяться екскурсії пам’яті ЛГБТ-людей, які стали жертвами репресій. Раз на рік їх організовує громадський активіст Петро Воскресенський. Починається прогулянка біля пам’ятника Горькому, автору знаменитої цитати «Знищіть гомосексуалізм — фашизм щезне», і закінчується біля Соловецького каменю. До нього екскурсанти покладають квіти і портрети людей, засуджених в радянський час за статтею «мужолозтво», біля нього Петра Воскресенського одного разу затримали за те, що він наважився прийти на акцію пам’яті жертв політичних репресій з плакатом і райдужним прапором. Завершує екскурсію Воскресенський нагадуванням про те, що переслідуванням гомосексуальні люди в Росії піддаються досі.
“Нерідко співробітники центру з протидії екстремізму проявляють інтерес у тому числі до волонтерів руху Російської ЛГБТ-мережі, співробітники ФСБ запрошують активістів бесіди під різними абстрактними приводами або самі приходять за місцем навчання/роботи до активістів “поспілкуватися””, — повідомляє координатор програм Російської ЛГБТ-мережі.
У рік програма моніторингу Російської ЛГБТ-мережі фіксує в середньому 250 випадків дискримінації та насильства щодо ЛГБТ, як мінімум в 10 регіонах Росії, Північно-Західного, Південного, Центрального федеральних округів, ПКФО, Уралу, Сибіру і Поволжя. «Звернення потерпілих різняться – від вербального насильства і буллінга у фітнес-центрі до вимагань і шантажу на роботі. Про фізичне насильство в сім’ї та школі повідомляють підлітки, про незаконне звільнення та розбійних нападах — дорослі. Закон про заборону пропаганди гомосексуальних відносин, хоч і не криміналізує ЛГБТ, як передбачав КК до 1993р., але накладає певні обмеження і стигму, які вказують на розрив між можливостями гетеросексуальних і негетеросексуальных людей, легітимізують цей розрив і соціальну неравнозначность», — вважає джерело. Репресії тривають.
Багато документи, пов’язані з радянськими репресіями, досі засекречені. Історики буквально по крихтах відтворюють долі гомосексуальних людей в СРСР. Вони досі залишаються невидимими, нечутними, нереабилитированными, засудженими за неіснуючі злочини.
ДИВИТИСЯ ІСТОРІЮ У ФОТОГРАФІЯХ
Автор: Ніна Фрейман; ТАКІ СПРАВИ
Події та кримінал